美育教育：路在何方
发布时间：2015-11-06 浏览次数：74次【编者按】
素质教育的提出已30年有余，当人们不断探求实现素质教育的良策时，各种丰富素质教育内涵的理念也纷至沓来：德育、智育、体育、美育……其中，唯有美育最能陶冶人的情操，净化心灵。古今中外，人类对美的探索不止、追求不息，从东方文明倡导的生命、生态之美，到西方文明关注的属性、本源之美，无一不体现着人类审美观的进步。然而，在当代中国，教育的功利性已让美育离我们越来越远，美感缺失、精神匮乏的现象比比皆是，甚至影响到一些人价值观和人生观的形成。人们不禁反思：先贤哲人的美学艺术究竟何在?伦理道德的精神气节归于何处?美育教育的前路又在何方?本期特别策划以美育教育为题，探讨美育的起源发展、思想内涵及实践方向，以期为美育教育乃至素质教育的开展提供一些改革之策。
美育，又称审美教育，是人类完善自我，造就高尚人格，实现优美灵魂的人类工程学，也是当今素质教育的重要组成部分。美育的最大特点就是以美怡人、以情感人，使人在感官审美的享受过程中，获得精神上的自由与升华。美育的任务是要形成和塑造人类优美、高尚、丰富的感情、趣味、心灵和精神境界，根本目的是促进人的和谐与全面发展，因此可以说它在本质上是一种情感教育。
一、美育的产生与发展
美育这个概念，是由德国美学家席勒于1793年在《美学书简》中正式提出来的，他认为美育可以培养人们纯洁的灵魂，以达到人性的全面发展。在席勒的基础上，黑格尔更近一步指出：美育的核心就是通过艺术来帮助人认识到心灵的最高诣趣。尽管“美育”这一概念产生于近代的西方，但早在中国的先秦时代，美育就为人们所重视。
先秦时期，孔子所提倡的“乐教”，指的就是美育。“乐”，是诗、歌、舞的统称。“乐”能满足人的感官愉悦，使人的情感得到有益的发泄，使其能与他人和谐相处，成为“文质彬彬”的君子。所以孔子在齐国听到《韶》的乐章时会发出“三月不知肉味”的感慨。作为儒家学派的另一位集大成者，荀子继承了孔子的美育思想，也十分重视审美教育。他认为“性不能自美”，只有通过诗、书、礼、乐才能改造人性，强调了美育的道德教化作用。
近代以来，王国维在《论教育之宗旨》中首次将美育置于教育学角度进行论述。他指出，若要培养出“完全之人物”，须同时进行智育、德育(即意志)、美育(即情育)的教育。美育就是要让人见美好之物，“忘一己之利害”，使人变得高尚而纯洁。而在中国首先倡导并践行美育的教育者，则是教育学家蔡元培先生。
1912年，蔡元培先生首先将“美育”一词引入中国。“美育的名词，是民国元年我从德文的AsthetischeErziehung译出，为从前所没有。”他指出，“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”人人皆有感情，但并非都有伟大而高尚的行为，这是因为助推感情的力量比较薄弱。美育就是要将审美付诸于行动。当我们在听了一首歌、看了一幅画、读了一首诗后，常会有一种说不出道不明的感觉，这种感觉会驱使我们看待世界的眼光变得温柔、与他人的交往变得温存，知道享受人生的乐趣，那么人与人之间的感情便自然而然地变得浓厚起来。这种使人类在音乐、图画、文学中找到他们遗失的情感的感觉，正是由于美育在陶养人类的情感，浸润人类的生命。
二、美育的内涵与层次
作为一种培养感受美、鉴赏美、表现美、创造美的能力的教育，美育既是一项教育活动，又是一种审美活动。人生美育，既要从现实世界升华出审美的胸襟或境界，又要以这种纯粹化、高尚化的人生态度去观照人生、改良人生、创造人生。所以美育应致力于完善人的基本素质，实现人的自身美化，拓展人的精神世界，塑造完美的人格，最终实现人的全面和谐发展。
(一)培养创造精神
美育可以培养人的想象力，而想象力又是形成创造力的关键。众所周知，对科学的想象会受现实存在而有所制约，对艺术的想象却是自由的、广阔的。人类用艺术表达感情，美育就是使艺术表达回归本真情感的途径。在美育过程中，受教育者只需关注自我悠游自得的情趣，任自我意识处于一种“从心所欲不逾矩”的状态，从而获得创造的愉悦。
(二)培育理想精神
理想作为一种人生追求，不能依靠抽象的概念论证得出，而是需要以想象来描绘出美妙的情景。人生理想，不是存在于现象世界中的经验，而是幻化成想象国度中的信仰。理想之美光辉四溢，只有通过审美才能进入这个世界。审美把感性的人从形式引入到思维，获得理性的精神层面认识;又通过美使精神层面的认识回归感性世界。如此反复，令人不断攀登，获得“天天向上”的理想精神。可见，既然美育的至高点是理想境界，那么也可将美育看作是世界观的教育。
(三)塑造人格精神
人的一生，不外乎意志的活动。意识是盲目的，因而需要知识教育和情感教育相辅相成。高尚的人格精神，就是要将那些内化的本能生存的意识外化为舍己为群的意志活动，即献身精神。高尚的献身精神，并非来源于知识的多少，而是来源于情感的激发。美育的最高价值，就是用美感来陶养人性，使人的善念经过潜移默化逐渐形成优良习惯，最终成为感染他人的精神品格。
三、美育的行动与实践
教育家苏霍姆林斯基曾说：“美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源泉。美育最重要的任务是教会孩子能从周围世界的美中看到精神的高尚、善良、真挚，并以此为基础确立自身的美。”可见，美育不能只停留在审美境界，而要从审美境界向现实人生回归，发挥其影响、主导和引领功能。
(一)学校美育———焦点所在
著名的雕塑大师罗丹曾说：“美，到处都有。对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现”。学校美育，就是要教会孩子发现美、欣赏美的能力，培养他们在这个丰富多彩的价值世界里，学会选择、学会关心、学会创造，进而学会艺术化地生活。
首先，作为形象的直观教育，美育需要通过学校美育课程体现出来。学校要围绕锻炼学生的思维能力、感知能力和想象能力开设美育课程，通过课堂美育和课外美育两种形式开展具体教育，通过对美学基本理论的讲授让学生掌握基本审美技能，通过对具体美育课程如民俗、戏曲课程的欣赏加深学生对美感的体会与领悟，真正做到以美育理念贯穿于整个学校的教育活动。
在学校美育中，人们往往将美育教育与音乐、美术等同起来，认为美育教育其实就是某种意义上的艺术教育。诚然，我们可以通过音乐和美术来培养学生的审美能力，但这仅是美育教育的初始阶段。我们之所以能感受到美，是因为在审美活动中把握了具有节奏、平衡和有机结合的完备形式，这种形式积淀了人类情感、理想等特定的社会性内容，这些内容会同时作用于人的感知、想象、情感、理解等心理能力，使它们处于一种自由和谐的状态。
既然是情感教育，那么学校美育就不应只停留在对艺术美的鉴赏上。凡学校课程，都与美育息息相关。譬如数学课程中，看似是数字、符号、线条的变化，但实际上它体现了美学中的比例与节奏;化学课程中，原子、电子的排列组合又宛如是一首首迷人的乐章……学校美育，不是增加音乐、美术类课程的课时量，也不是增开舞蹈、戏剧、戏曲、影视等课程，而是要让学生从普普通通的课堂教学中领悟美，它可以是一句诗、一首歌、一幅油画，也可以是一段函数、一项实验。学生只有获得精神上美的体验，才能激发他们的求知欲和创造欲。
其次，作为净化心灵的情感教育，美育也需要一定的标准和方向。学校开展美育教育，需要一定的评价体系。然而，评价不是为了排队，是为了促进发展。学校美育建立评价体系，重点在于要将学生综合素质的能力点贯穿其中，有目的、有方向地实施美育教育，真正做到美育教育为素质教育服务。
(二)家庭美育———必要辅助
对于孩子来说，生活就像一所学校，一草一木都可以成为研究、探索的对象。家庭教育作为教育的先行者，在很大程度上决定着孩子的品行、人格以及综合素养，母亲吟唱的催眠曲可以是音乐之美的教育，为孩子穿衣打扮也可以是生活之美的教育。可见，美育与家庭教育密不可分。
家长的知识能力、审美情趣以及教育理念直接影响着孩子的心智与人格。有人曾调查发现，世界上不少著名的科学家、哲学家和艺术家等，他们的知识结构都比较全面，这源于他们在幼年或少年时期所受到的良好的家庭审美教育。早期的审美教育不但能丰富孩子们的生活情趣，陶冶情操，还能开发他们的智力潜能，锻炼他们的想象力和理解力，使他们的身心得到全面发展。如果孩子长期受到美的熏陶，其审美能力会获得巨大的发展，他们不仅能善于发现和欣赏生活、自然、艺术中的美，而且乐于创造美的事物，从中获得心灵的愉悦和满足。
父母要善于营造一个美的家庭环境，可以是与孩子共同布置一个整洁干净、美观舒适、艺术气息浓厚的家，可以是鼓励孩子的某种兴趣爱好，也可以是利用闲暇时光陪伴孩子去看话剧、听音乐会、郊外旅游，引导孩子通过自己的切身体验去关注生活，领略生命之美。这种“随风潜入夜，润物细无声”的教育方式，很容易就使孩子的心灵浸入在美育之中。正如苏霍姆林斯基所说：“儿童时代错过的东西，到了少年时代就无法弥补，到了成年时期就更加无望了。这一规律涉及孩子精神生活的各个领域，特别是美育。”家庭美育是对孩子的心灵关怀，给孩子带来的不仅仅是暂时的享受，更是一种长期的精神财富。
(三)社会美育———重要支持
社会美育是人生审美实践的延伸，是属于全社会、全民族乃至全人类的共同事业。一个人的成长始终要脱离家庭，脱离学校，进入到社会中去实践。学校教育、家庭教育在某种程度上或许仍存在着一定的强制性，但社会教育对人的影响却是真正的潜移默化。
一座城市，仅仅实现GDP的指标提升还远远不够，关键要看市民能否真正享受到城市发展的生活品味和生活质量，是否拥有幸福感，获得精神层面的满足。社会美育，就是要借用某些物质媒介来造成一种社会的精神文化气氛，以感性熏陶的方式渗入到人的思想和行为中。其目的是为了促成一种全社会都沉浸在追求美、向往美的氛围中，以此来实现人们精神的富裕、社会的完满。
社会是孩子进一步成长的重要环境，也是素质教育的大环境所在。无论是学校美育还是家庭美育，始终都要在社会中进行。只有社会为美育提供良好的生存氛围，在物质生活和精神信仰方面提供双重保证，才能更好地实现美育的进一步提升，才能实现孩子在社会实践中善于发现美、欣赏美、领悟美、表达美的品质，才能实现真正意义上的美育。
践行美育，社会应创造出多种美育资源，通过具象化的物质载体使人发现美、认识美。通俗来说，社会美育，就是要让日常生活审美化，让美“接地气”。它可以是博物馆、艺术厅的名家展览，可以是古典文化的物质遗存，也可以是自然科学的精妙展览……
爱因斯坦曾说过，“只用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为有用的机器，但不能成为一个和谐发展的人。”如果说在素质教育中，智育是要发展人的好奇心和理性思考的能力，德育是要鼓励人崇高的精神追求，体育是要健全人的身心健康，那么美育则是要陶养人的性情，丰富人的灵魂。美育要创造具有审美意义的人生，并为此“立言”“立心”“立德”“立行”，最终达到“立人”。无论是何种途径的美育，终究是要让美育从“奢侈品”变为“必需品”，这不仅是美育教育的意义所在，更是素质教育的价值核心。